Езиды: проблемы и перспективы
Юрий Набиев
2010-04-12 Юрий Набиев, Kurdistan.Ru
Езиды всегда считались таинственным сообществом, о них ходили самые фантастические слухи. В России одно из первых сообщений о езидах принадлежит Пушкину, который встретил под Эрзерумом езидского шейха и подробно расспросил его о езидской религии; этот разговор он описывает в своем «Путешествии в Арзрум».
В настоящее время езидов насчитывается, по максимальным оценкам, 1,5-2 миллиона, из них 700 тысяч в Ираке, в основном в районах Шангал и Шейхан. Каково же состояние мировой езидской общины в наше время? Каково ее экономическое и социально-политическое положение? Есть ли у нее силы на самосохранение и выживание как особой общности, каковы проблемы и как их решать? Самая актуальная проблема езидов — идентификация. Тема эта очень политизирована, в судьбу общины вмешиваются все, кто в этом сколько-нибудь заинтересован; в умах самих езидов царит неразбериха, и проблема самоидентификации становится предметом бурных споров. Являются ли езиды субэтнической группой курдов, или отдельной нацией – вот основной вопрос. Психологически, он нередко накладывается на застарелые обиды и трагические воспоминания, связанные у езидов с курдами-мусульманами, а также на давнюю, средневековую еще традицию, которая относила этноним «курды» только к мусульманам просто ввиду того, что идентичность в Средние века носила не национальный, а религиозный характер.
Итак – кто такие езиды, часть ли они курдской нации, или отдельная нация?
Лично для меня эта проблема решена давно. Я в этом отношении опираюсь на выдающихся ученых – к числу которых принадлежат Минорский, Вильчевский,Орбели, Никитин, Лейярд, Карцев, Жаба, Курдоев, современные ученые Карам Анкоси, Шакро Мгои, Тамара Пашаева, Керим Амоев, Зара Юсупова, Хана Омархали, Дмитрий Пирбари Латиф Мамад, Темур Авдоев и многие другие. На основе этнографических, лингвистических, антропологических, культурологических и иных исследований, они пришли к выводу, что езиды являются этноконфессиональной группой курдского народа. Думаю что даже исследование ДНК это подтвердят. Этот подход зафиксирован и в основных мировых энциклопедиях, в том числе таких авторитетных, как: Британника или Ларусс. Об этом же заявляли неоднократно и глава езидов мира — Мир езидов Тахсин-Бек, и глава Духовного совета езидов Баба Шейх. Вместе с тем надо напомнить, что каждого конкретного представителя езидизма никто не принуждает называться курдом: в переписях национальность отмечается по самоидентификации, и это зафиксировано в конституции РФ, которая гласит (ч. 1 ст. 25): каждый вправе определять и указывать свою национальную принадлежность, никто не может быть принужден к определению и указанию своей национальности. Таким образом, для каждого лично вопрос – считать ли себя по национальности курдом или езидом – это вопрос самоидентификации. Следовательно, нет и предмета для спора: как сказано у Свифта, «каждый да разбивает яйца с того конца, с какого ему удобнее». Лично я с уважением отношусь к многим тем, кто считает себя езидом по национальности, и казалось бы вправе ожидать уважения и к моей самоидентификации. Но к сожалению некоторые из наших «езидистов» крайне агрессивны и не проявляют ответного уважения к тем, кто считает себя курдами по национальности и езидами по вероисповеданию. Эти люди, кажется, поставили целью своей жизни доказать, что они не курды, хотя никто с ними в этом вопросе спорить не собирается. Есть категория езидов, которая признает общие корни и общее происхождение с курдами, считая что большая часть единого народа насильственно была омусульманена. Для меня главным является чтобы человек искренне болел за езидскую веру и пытался что-либо делать для ее сохранения. В конце-концов кем бы кто себя не считал курдами-езидами или чисто езидами мы все члены одной общины у нас одни и те же шейхи и одни и те же праздники.
Второй важный для езидов вопрос – проблема сохранения идентичности в диаспоре. Хотя основной ареал расселения езидов в Ираке, в силу притеснений и т.д. они в течение многих столетий расходятся по всему миру и сегодня в Европе, в Австралии, Северной Америке и в частности в России сложились довольно многочисленные езидские общины, можно сказать езидская диаспора. Самая многочисленная и старая (с начала ХХ века), и вместе с тем самая высокообразованная езидская диаспора – в России. На протяжении почти всего ХХ века российская община была оторвана от Курдистана, в результате, например, возникла разница в отправлении некоторых религиозных праздников. Гораздо опаснее, что езиды не знают основ своего вероучения. В результате связь их с религией предков оказывается, так сказать, чисто механической, и есть много случаев, когда езиды переходят в другие исповедания, прежде всего христианство, реже ислам.
Для езидов Курдистана важной проблемой является политическая разобщенность. Вообще в ситуации бурной, опасной, постоянно меняющейся ситуации в Ираке, где как никогда нужна сплоченность и выверенная, целенаправленная политика, езиды подобны судну без руля и ветрил.
Основная масса езидов тяготеет к курдским политическим партиям и организациям. Но есть и такие, кто активно сотрудничает с арабскими суннитскими организациями. Даже в эпоху Саддама часть езидов активно сотрудничала с его режимом. Идеологической опорой этого сотрудничества была распространенная при Саддаме теория, что езиды якобы не имеют ничего общего с курдами, так как происходят от древних жителей Месопотамии – аккадцев, шумеров и вавилонян. Нельзя исключить влияние древних веровании междуречья на формирование езидизма – это задача ученых. Патриотически же настроенная часть езидов и в целом многомиллионная курдская нация считает, что езидизм – изначальная курдская религия, аргументируя между прочим тем, что до сих пор сохранились племена, часть которых – мусульманская, часть – езидская. В настоящее время, руководство Курдистана активно стремится привлекать езидов на свою сторону, примером явились и прошедшие в Ираке выборы, когда 6 езидов прошло в парламент по спискам Альянса Курдистана. Но при этом, к сожалению, случается, что оно плохо понимает или просто игнорирует езидскую специфику, рассматривая езидов просто как часть курдов, но не как специфическую часть. Тут, со своей стороны, есть и доля вины езидов, которые не могут организоваться настолько, чтобы явить собой серьезную и независимую силу и заставить Эрбиль слушать себя и постоянно помнить о себе. Реальность показала, что будущее езидов – в составе Курдистана, как интегральной части большой курдской нации; но при этом езиды должны понимать что эрбильское руководство автоматический не будет заботится о езидах. Самим езидам необходимо сформулировать свои требования и добиватся их. На мой взгляд, езидам небходимо ставить вопрос (после реализации 140 статьи и присоединения всех езидских районов к Курдистану) об образование особой езидской провинции Синджар, со всеми институтами самоуправления, которыми по иракской конституции обладает провинция – провинциальным советом, собственным бюджетом, выборным губернатором и т.д. Такая провинция, до известной степени, продолжила бы традиции старого Синджарского эмирата езидов. Известно, что Курдистан состоит из исторических земель таких как Ботан, Бахдинан, Соран и т.д. Думаю, что будущее административное деление Курдистана осуществится именно по такому принципу исторических земель.
Однако езиды не могут просто продолжать средневековые традиции, для того, чтобы дать ответ на вызовы современности, необходима решительная реформа всех сторон езидской жизни. В настоящее время, как это ни парадоксально, езиды более разобщены, чем в Средние века: когда-то был институт кавалов, собиравших пожертвования со всех езидов и тем связывавших их со Святым Лалешем, в наше же время езидские общины целиком разобщены, и у Мира езидов нет даже собственного сайта. Многие езиды вообще не имеют представления о позиции Мира и Духовного Совета и это порождает слухи и спекуляции. На мой взгляд, Лалеш должен быть для езидов примерно тем же, чем Ватикан является для католиков. Видимо было бы правильно расширить Духовный совет за счет представителей общин диаспоры и создать специальный фонд для деятельности этого совета. Необходимо возродить институт кавалов, которые с одной стороны пополняли бы фонд, а с другой вновь связали бы общины с религиозным центром. Кроме того неплохое пополнение фонда будет от паломников. Фонд помог бы организовать и содержать, условно говоря, езидское духовенство: поддержка фонда позволила бы шейхам не думать о том, где добыть кусок хлеба, и посвятить себя целиком выполнению ритуальных обязанностей. Пополнение и расходы фонда были бы прозрачными, всегда общественность смогла бы проконтролировать их. Назрела необходимость организации паломнических поездок езидов со всего мира в Святой Лалеш. Очень важно при этом, чтобы езидская религиозная верхушка на местах тесно общалась с представителями духовенства других конфессий и разъясняла суть езидского вероучения, развеивая старые предрассудки, считающие езидов дьяволопоклонниками. Даже с точки зрения физиологии необходимо установить максимально тесную связь между всеми езидскими общинами, а также с езидским населением Ирака, так как в узком кругу небольших общин езиды, имеющие право заключать браки только в езидской же среде, окажутся перед необходимостью вступать в браки с близкими родственниками, что, как известно, способствует вырождению. Необходимо также добиваться, чтобы Лалеш был внесен ЮНЕСКО в список мирового культурного наследия (в настоящее время, над этим уже работает правительство Курдистана). Для решения всех этих вопросов необходимо провести всемирный езидский конгресс. Правительство Курдистана, Министерство по делам религий и езидский общественный центр Лалеш могли бы взять на себя инициативу по его проведению и дать толчок по решению всех этих вопросов. Для езидов пришло время возродить свою общность и свою религию, выйти на политическую арену Ирака и мира, и все мы, у кого болит душа за сохранение езидизма, должны подключаться к этим делам и приступить к сохранению духовного наследия нашего народа.
http://kurdistan.ru/index.php?m=read&a=4916&PHPSESSID=c318c8edf2155169263dad9ef1d3db29
Loading ...
19 Окт 2010 в 7:30 пп
interexnaia statia i pravilno formirovanno ia poderjivay
22 Окт 2010 в 10:42 пп
хорошая статья,просто нада понимать и тех ЕЗИДОВ которые котегорически не признают себя курдом,причина в том 4то и курды не мало боли при4инили ЕЗИДАМ и по истори видно 4то курды раньше были езидами(как известно езидом нельзя стать им нада родиться)сами курды потверждают что АСЛэ корда ЭЗДИЯ,и курдЫ тоЖе уЧаствовали в том Чтоб езидов омусулЬманитЬ и много других приЧин!!!!!!!!!!Я понимаЮ Что курдЫ Это теЖе самЫе ЕзидЫ просто не приЯтно то Что они не смогли вЫстоЯтЬ перед мусулЬманами и сделалисЬ курдами!!!!но иШо не справедливо когда езидЫ назЫваЮт себЯ курдом а как изветно само слово курд сформировалосЬ во времЯ ислама,Эти фактЫ которЫе Я пиШу потверЖдаЮт и англиские уЧонЫе…КОРОЧЕ МОЕ МНЕНИЕ—ЕЗИД ДОЛЖЕН ОСТАВАТЬСЯ ЕЗИДОМ А КУРД ДОЛЖЕН ОСТАВАТЬСЯ КУРДОМ И ВМЕСТЕ МЫ ДОЛЖНЫ ПОМОГАТЬ ДРУГ ДРУГУ И КУРДЫ ДОЛЖНЫ УВАЖАТЬ ЕЗИДОВ БОЛЬШЕ, ПОТОМУ ЧТО ЕЗИДЫ НЕ СЛОМАЛИСЬ И СОХРАНИЛИ ДРЕВНЕЮ РЕЛИГИЮ МИРА!!!И КУРДЫ НЕ ДОЛЖНЫ ПРИПИСЫВАТЬ СЕБЕ ЕЗИДСКУЮ ИСТОРИЮ,ЭТО НЕ ПРАВИЛЬНО!!!ЕЗИДЫ ДОЛЖНЫ ГОРДИТЬСЯ ТЕМ ЧТО ОНИ ЕЗИДЫ!!!И НЕ НАДА МОРАЛЬНО ЛОМАТЬСЯ!!!
23 Окт 2010 в 7:35 пп
Уважаемый SHAKRO MANDASORI!
Вы утверждаете, что «как изветно само слово курд сформировалосЬ во времЯ ислама,Эти фактЫ которЫе Я пиШу…»
А те же арабские историки пишут совсем о других фактах. К примеру,
АТ-ТАБАРИ в своей книге «ИСТОРИЯ ПРОРОКОВ И ЦАРЕЙ» пишет:
«Ардашир пошел в Гур, основал там город и начал строить дворец под названием Тарбал и храм огня. Когда он был занят этим, неожиданно прибыл с письмом посол царя Ардавана. Ардашир созвал людей и вслух прочел перед всеми это письмо; оно гласило: «Ты перешел свой предел и навлек на себя рок, курд, рожденный /N12/ в кочевье курдов».
Ардашир I, Арташир Папакан (родился ок. 180 — ум. 22.9.239, по другим данным — 241), основатель и первый царь иранской династии Сасанидов. Дед А. I Сасан был, по-видимому, жрецом главного храма в Истахре, столице Фарса.
Арабы в Курдистане появились после 642 г. А Табари повествует о событиях 400 летней давности, за долго до арабского завования.
Так, кому верить? Вашим рассуждениям, или историческим первоисточникам?
25 Окт 2010 в 4:53 пп
Letif Memmed
то что я писал это не выдумка,а историческая правда,этим моим слова потверждают и АНГЛИСКИЕ Учоные,яраньше тоже думал что езиды это курды,но оказалось я глубоко заблуждался пока не прочитал и не узнал от учоных настоящую историю ЕЗИДОВ.Ну хорошо если по твоим словам выходит что курды древни народ то почему они утверждают что АСЛЭ КОРДА ЭЗДИЯ?????????ЕСЛИ ОНИ БЫЛИ КУРДАМИ ТО ПОЧЕМУ ПРИЗНАЮТ ЧТО ИХНИЕ ПРЕДКИ БЫЛИ ЕЗИДАМИ????????БОЛЬШОЙ АРХИВ ЕЗИДОВ НАХОДИТЬСЯ В АНГЛИ,КИЕВЕ!!!!!!Я ДАЖЕ ЗНАЮ МНГО СЛУЧИ КОГДА КУРДЫ ПРИПИСЫВАЛИ ЕЗИДСКУЮ ИСТОРИЮ СЕБЕ…..Я НЕ ХОЧУ ОБИДЕТЬ КУРДОВ НО ПРАВДУ ТОЖЕ НЕ НАДА БОЯТЬСЯ!!!!
Езидизм, история происхождения которого уходит далеко в глубь веков, прошел очень сложный и трагический путь. Многие исторические события оказали влияние на развитие езидизма, но особую роль в этом процессе сыграл ислам. Быстрое распространение ислама на Востоке и насильственный характер внедрения его догм и канонов стали для езидов началом больших проблем, которые периодически превращались в геноцид целого этноса в том или ином районе проживания езидов. Как известно, эпоха Османской империи славилась своей жестокостью и нетерпимостью по отношению ко многим народам и религиям. В отношении езидизма она проявила себя особенно безжалостно и беспощадно, ибо езиды, по мнению мусульман, не относились к «ахл-уль-китаб», т.е. не были как христиане, мусульмане, иудеи последователями религиозного учения, в основе которого лежало признаваемое другими народами священное Писание.
История знает немало фактов жестокости османцев по отношению к езидам. Преследование езидов, начавшееся с момента появления и распространения ислама и длившееся вплоть до наших дней, нанесло огромный урон езидскому народу. На этой бесчеловечной арене менялись только исполнители, а причина преследования оставалась та же — неприятие езидами ислама. Основными методами, которыми осуществлялись эти преследования, были погромы, резня, убийства и насилие. Очень часто инициаторами антиезидских экзекуций являлись курдские вы-сокопоставленные лица, даже из числа курдско-го духовенства, что принципиально важно иметь в виду при определении границ между курдами и езидами.
После неоднократных столкновений с турка-ми часть езидов в середине XIX века, спасаясь от преследований турок и некоторых племен кур-дов, состоявших у них на службе, была вынужде-на покинуть свои жилища и эмигрировать в Закавказье, где поселилась в Армении и Грузии на постоянное место жительства.
26 Окт 2010 в 10:34 дп
SHAKRO MANDASORI!
Я привел конкретный источник, где упоминаются курды в событиях III века.
И ты укажи на конкретный источник, где есть упоминание о езидах раньше XII века. А что касается
Что касается утверждения «АСЛЭ КОРДА ЭЗДИЯ?», естественно те из племени Сипки (часть), Думбули и других племен, перенявших ислам, в данный момент будут справедливо утверждать, что они раньше исповедовали езидизм, но абсолютная масса курдов были приверженцами зороастризма.
Можешь конкретно рассказать о случаях, «КОГДА КУРДЫ ПРИПИСЫВАЛИ ЕЗИДСКУЮ ИСТОРИЮ СЕБЕ». И какую историю: этническую, от которой подобный тебе открещиваются, или религиозный? У когоголова на плечах, признавая адептов езидизма как часть курдов, естственно саму религию езидизм будут рассматривать как курдскую, точно так же как и ахли-хакки, шабака и другие религии, возникшие на курдской почве. Все эти религиозные течения = часть нашей общекурдской культуры, наше национальное достояние и мы должны гордиться этим.
А ты как «этнический езид» чем можешь гордиться, не касаясь XX века: за «5 тысяч лет» где твоя Империя (Мидия, Аршакиды, Сасанидский Иран), Салахаддин, феодальные государства Мехранидов, Мерванидов, шеддадидов, Бувейхидов, Гуридов и сотни других… Ахмаде Хани, богатый фольклор Мам у Зин, Хадже Сиабанд, Кар у Кулык и пр.
Если не все это, то чем ты гордишся? И что, исходя из твоей точки зрения, курды должны приписывать к себе?
Мир всех езидов Мир Тахсин Баг, Баба Шейх, такие выдающиеся умы и культурные деятели Карам Анкоси, Белла Стурки и тысяча видных личностей той же Грузии себя не видят вне пределов курдского общества. А твой земляк, езид Джардое Асад грузинский эпос «Витязь в тигровой шкуре» блестяще перевел почему-то на курдский язык, а не «эздики»…
Что конкретно ты сам дал езидизму, своей общине? Теймураз Сардаров — тоже езид по религии, но посмотри, этим сайтом какую огромную пользу приносить нашему народу и лучший пример для молодежи.
26 Окт 2010 в 11:49 пп
я ишо раз напоминаю тебе!!!!я тоже считал что ЕЗИДы это курды но оказалось это не так,после долгих разговоров с учоными и иракскими езидами!!!!!а поповоду когда курды приписывают себе езидскую историю вот например курды утверждают что они древние обитатели МЕСОПОТАМИ аказывается это Езидская история(я понимаю что они были до принятие ислама ЕЗИДАМИ потому так сщитают,но факт есть факт)Езиды — древнейшие обитатели Востока. Их исторической колыбелью является Верхняя Месопотамия. История езидов и езидизма. одной из древнейших религий мира, насчитывает свыше пяти тысяч лет-так пишется даже ванглиских архивах!!!по поводу кем были курды до принятие ислама,сами курды утверждают что 80%были езидами а 20 были заористризмами,сам мосуд брзани утвержает что АСЛэ мн ЭздиЯ Шехе ШехснаЯ(об Этом Я узнал в ираке от курдов)Езиды и езидизм до сих пор остаются загадкой по своему происхождению и основам вероучения -потому Что езидЫ пердавали своЮ религиЮ по словам от покаление к покалениЮ боЯсЬ Что б никто не укралибЫ,в кавалахговоритЬсЯ ДИНЭ МН БЭ КАЛАН У ДАФТАРА,АМУ ДИНА ЗОРТРА(УСЛШАЛ В ИРАКЕ ОТ ШЕИХА)А ПОПОВОДУ ПОЧЕМУ ДУХОВНЫЕ ЛИДЕРЫ СЧИТАЮТ ЧТО ЕЗИДЫ ЭТО КУРДЫ КАК ТЫ ДУМАЕШ А КУДА ИМДЕТЬСЯ БОЯСЬ ЗА СВОЮ ЖИЗНЬ.ПОСЛЕ МНОГИХ ОБШЕНИ Я ПРИШОЛ К ВЫВОДУ ЧТО ЕЗИДЫ ЭТО НЕ КУРДЫ!!!!!!ОТВЕТЬ НА ВОПРОС ПОЧЕМУ СТОЛЬКО БОЛИ КУРДЫ СДЕЛАЛИ ЕЗИДАМ ЕСЛИ ОНИ ОДИН НАРОД??????И ПОЛИТИКЕ КУРДИСТАНА НЕ ВЫГОДНО ЧТОБ ЕЗИДЫ НАЗЫВАЛИ СЕБЯ ЕЗИДОМ!!!!!!
Исторической родиной езидов (самоназвание «эзди») считается север Междуречья, т.е. север современного Ирака — районы губернаторства Ниневия (Мосул), Эрбиля, Духока, Захо. Основная масса езидов проживает в горных районах Синджара и недалеко от Мосула в деревнях, сконцентрированных вокруг города Айн Сифни. В малом количестве езиды проживают в Сирии, Турции и Иране. Из-за репрессивных мер властей по отношению к езидам они были вынуждены эмигрировать из этих мусульманских стран в бывший СССР и страны Европы и поселиться среди христиан.
Езидизм, история происхождения которого уходит далеко в глубь веков, прошел очень сложный и трагический путь. Многие исторические события оказали влияние на развитие езидизма, но особую роль в этом процессе сыграл ислам. Быстрое распространение ислама на Востоке и насильственный характер внедрения его догм и канонов стали для езидов началом больших проблем, которые периодически превращались в геноцид целого этноса в том или ином районе проживания езидов. Как известно, эпоха Османской империи славилась своей жестокостью и нетерпимостью по отношению ко многим народам и религиям. В отношении езидизма она проявила себя особенно безжалостно и беспощадно, ибо езиды, по мнению мусульман, не относились к «ахл-уль-китаб», т.е. не были как христиане, мусульмане, иудеи последователями религиозного учения, в основе которого лежало признаваемое другими народами священное Писание.
История знает немало фактов жестокости османцев по отношению к езидам. Преследование езидов, начавшееся с момента появления и распространения ислама и длившееся вплоть до наших дней, нанесло огромный урон езидскому народу. На этой бесчеловечной арене менялись только исполнители, а причина преследования оставалась та же — неприятие езидами ислама. Основными методами, которыми осуществлялись эти преследования, были погромы, резня, убийства и насилие. Очень часто инициаторами антиезидских экзекуций являлись курдские вы-сокопоставленные лица, даже из числа курдско-го духовенства, что принципиально важно иметь в виду при определении границ между курдами и езидами.
После неоднократных столкновений с турка-ми часть езидов в середине XIX века, спасаясь от преследований турок и некоторых племен кур-дов, состоявших у них на службе, была вынужде-на покинуть свои жилища и эмигрировать в Закавказье, где поселилась в Армении и Грузии на постоянное место жительства.
После распада Советского Союза езидам так же, как и многим другим народам СССР, стало трудно жить из-за разлада экономики страны и, следовательно, отсутствия работы. Большинство езидов были вынуждены покинуть свои дома в Армении и Грузии и выехать в Россию на постоянное место жительства. Хотя езиды и поселились в различных областях Российской Федерации, они по-прежнему сохраняют постоянную связь между собой, приглашают друг друга на свадьбы, едут на похороны, как этого требует обычай и этикет езидов, иногда даже за тысячи километров.
В данной работе особое внимание уделяется национальной езидской общине, проживающей на территории Ярославской области и являющейся одной из крупнейших общин, расположенных на территории России. Она выделяется своим активным участием как в общественно-политической жизни езидской диаспоры, так и в координировании основных направлений деятельности езидских общин по всей стране.
НАДЕЮСЬ ДОГОНЯЕШ О ЧОМ ЭТО Я
27 Окт 2010 в 10:04 дп
SHAKRO MANDASORI
Эти общие расуждения без конкретики не убедительны. К примеру,вот это:
«Исторической родиной езидов (самоназвание «эзди») считается север Междуречья, т.е. север современного Ирака — районы губернаторства Ниневия (Мосул), Эрбиля, Духока, Захо».
1. Вот что сообщает Ксенофонт в 441 г.до н.э.об обитателях Мосула (древние греки знали ее как Меспила)и вокруг него:
эллины, пройдя в один переход 6 парсангов, дошли «до заброшенной огромной стены. Название города было Меспила;[6] когда-то его населяли мидийцы. Крепида (фундамент) была сложена из обтесанного раковистого камня; ширина ее равнялась 50 и высота тоже 50 футам. На ней была возведена кирпичная стена шириной в 50 и вышиной в 100 футов, а длина ее окружности равнялась 6 парсангам» (1 — III, IV, 10-11). Ксенофонт сообщает, что именно в этот город — крепость «убежала жена царя Мидии, когда персы захватили власть у мидийцев. Осаждая этот город, персидский царь не мог захватить его ни силой, ни продолжительной осадой, но Зевс поразил жителей молнией и таким образом город был взят» (1 — III, IV, 11-12). Видимо, это случилось в 556 году, когда был окружен и город-крепость Лариса, только обороной крепости Меспилы руководила жена Астиага — мидийская царица Ануйш. Крепость фактически была недоступной. Даже длительная осада не дала результатов. И только после того, как осажденных «поразил» молнией «Зевс», участь города была решена. Видимо, под «молнией» надо понимать чуму, холеру или какую-то другую инфекционную болезнь.
Греки находились на расстоянии примерно 400 км к северу от Вавилона. Здесь было много богатых деревень, где греки нашли много материала для тетивы, свинцовых шариков для пращей, много продовольствия: пшеничной муки, вина и ячменя, в большом количестве заготовленного для коней, которые были собраны для сатрапа этой области. Это указывает на то, что основным занятием местного населения было земледелие.
Информация, полученная эллинами от пленных, была для них неутешительной. По их словам, кардухи живут в горах, воинственны и не подчиняются царю.
Как видно, речь здесь об мидийцах, кардухах и не слова об езидах…
Об этом подробно:http://www.kurdist.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=23
2. Здесь http://www.kurdist.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=43
Хроника «Карки де Бет Селох» – история древнего курдского города Киркук
изложена история города Киркук, одной из центральных городов царства Хурритов, где позже мидийцы под предводительством своего царя Арбака выступили против Ассирийского царя. Опять же ни слова о езидах…
3.В Курдистане вышла книга по истории езидов
2010-10-27 Kurdistan.Ru Центр курдских исследований и хранения документов в Дохукском университете выпустил новую книгу под названием «Езиды в Османской империи: документы 1886-1894.»
Публикатор, Автора, Дауд Мурад Хитари, заявил агентству АК-Ньюс, что книга включает 40 неопубликованных османских документов.
«Документы были опубликованы на языке оригинала, с переводом на арабский и курдский на латинице и арабице», указав, что он приложил большие усилия для перевода документов.
«Вся книга говорит о страданиях езидов. Османские документы описывает езидов, как людей, которые отказываются от призыва на военную службу, отказываются платить налоги, они бандиты, и и их религия противоречит исламу».
«Езиды также страдали от османских преследований из-за их принадлежности к курдскому национализму и их хороших отношений с курдскими эмирами Ботана и Бахдинана».
http://www.kurdistan.ru/index.php?m=read&a=8159
Опорой на Османские (турецкие)архивные источники езид по религии курдский ученый Дауд Мурад Хитари пишет наоборот, о тесных связях езидов и мусульман курдов:»Езиды также страдали от османских преследований из-за их принадлежности к курдскому национализму и их хороших отношений с курдскими эмирами Ботана и Бахдинана».
Вот это фактичсекий материал, благодаря чему я догоняю, Мир Тахсин Баг и цвет курдской нации тоже догоняет…
27 Окт 2010 в 11:32 пп
я так понял что ты считаеш езидов тоже курдами!!!!но почему
курды в 19823г хотели омусульманить езидов,и много езидов убили и даже взяли в плен mire EZDIA и жестоко мучительно убили даже лалеш некоторое время взяли под свои контроль и издивались над храмом как хотели,даже господь это не одобрил и ЕЗИДы опять взяли под свои контроль святыню езидов!!!!на это что ты скажеш????по моим источникам(я обшался со многими из них)в турци в основном живут курды курманджи-они сами говорили что до принятие ислама они были езидами,как известно болшая часть курдов это курманджи!!!!!по твоим словам им тоже не нада верить но почему если курды сами признают правду!!!!!!один умный англиски учоный сказал мне если вы езиды дастаните на свет архив езидов которое находиться в англи у многих езидов откроеться глаза,и до хоршего будушего езидов не доведет признание себя курдом(если ты умный ты должен понять смысл его слов)я не хочу обидеть курдов,но правду тоже не нада бояться!!!!ПОЛИТИКЕ КУРДИСТАНА ОЧЕНЬ ВЫГОДНА ЧТО ЕЗИДЫ НАЗЫВАЛИ Б СЕБЯ курдом!!!!И ОТВЕТЬ НА МОИ ВОПРОСЫ ЕСЛИ ТЫ ТАКОИ УМНЫЙ!!!!ЕСТЬ У ЕЗИДОВ КАВЛЫ КОТОРЫМ БОЛЕЕ 5 ТЫСЯЧ ЛЕТ,А КАК ИЗВЕСТНО КУРДОВ ТОГДА НЕ СУЩЕСТВОВАЛА!!!!
27 Окт 2010 в 11:50 пп
Я НЕ ХОЧУ НИ КОГО ОБИDЕТЬ НО Я КОГДА ЧТО ТО ПИШУ Я СТО РАЗ СПРАШИВАЛ И СМОТРЕЛ ГДЕ ПРАВДА,А ПРАВДА В ТОМ ЧТО КОГДА БЫЛИ ЕЗИДЫ КУРДОВ НЕ БЫЛО(В ЭТОМ ПРИЗНАЮТЬСЯ САМИ КУРДЫ)ДАЖЕ ПО ЛОГИКЕ НЕ СУЩЕСТВУЕТ НАРОД КУРД-ЕЗИД,ЕСТЬ ТОЛЬКО ЕЗИД(СОХРАНИВШИ СВОЮ РЕЛИГИЮ)И КУРД (СДЕЛАВШИ МУСУЛЬМАНИНОМ)ТЕБЕ СДЕЛАТЬ ВЫВОДЫ!!!!!!Я ВСЕГДА ОСТАНУСЬ ПРИ СВОЕМ МНЕНИЕ И НАДЕИЮСЬ В БУДУШЕМ Я ДОКАЖУ ВСЕМУ МИРУ РАНИЦУ МЕЖДУ ЕЗИДАМИ И КУРДАМИ
И ОВЕТЬ-ПОЧЕМУ КОГДА ЕЗИДЫ НЕ ПРИЗНАВАЛИ СЕБЯ КУРДОМ К НИМ КУРДЫ ОТНОСИЛИСЬ ОЧЕНЬ ПЛОХО,А КОГДА ПРИЗНАЛИ КУРДОМ КАК ТО ОБРАШАЮТ ВНИМАНИЕ(САМИ ЕЗИДЫ ИРАКА ГОВОРЯТ ИЗ ЗА БОЯЗНИ МИР ТАКСИН ПРИЗНАЛ СЕБЯ КУРДОМ)!!!!!!!!!!!!!!А ЧТО ТЫ СКАЖЕШ ПРО БАРЗАНИ(ПРЕЗИДЕНТ КУРДИСТАНА)ПРИЗНАВШИ ЧТО ЕГО ПРЕДКИ БЫЛИ ЕЗИДАМИ???????????
28 Окт 2010 в 5:58 пп
Отношение генерала Ртищева к т.с. Вейдемару
Написал Administrator
Friday, 08 February 2008
В одной из наших форумов был вопрос о взаимоотношениях среди курдов езидов и мусульман и касаясь восстание Шейха Саида Рызы, была высказана такая мысль, что в Курдистане «все антитурецкие выступления курдов начиналось с истребления езидов», хотя автор этих строк потом признался, что он не нашел об этом источников.
Зато есть другие источники свидетельствующие о фактах совместной борьбы курдов разных конфессий (мусульман, ахли-хакк (люди истины), езидов и др.) против своих поработителей.
Одной из таких источников представляю нашим уважаемым читателям, где рассказывается о том, как курды езиды и мусульмане совместно выступили против войск Османской империи и заставили ее ретироваться. И такие факты, поверьте, не единичны.
Отношение генерала Ртищева к т.с. Вейдемару[1], от 10-го сентября 1815 г., № 133
… сераскирь[2] от предприняв на пути своем наказать ослушного Порте Оттоманской Баязетского[3] пашу[4], хотел поступить с ними таким же образом, как с бывшим Ахальцихским[5] Салим-пашею и Магизбердским владельцом Кара-беком[6], умерщвленными от него со всем семейством. Но Баязетский паша благо временно взял осторожность, успев привлечь к себе в союз сильный куртинский народ, кочующий во владениях Эриванском, Нахичеванском и Хойском. Почему, когда сераскирь с войсками своими приблизился к Баязету, требуя прибытие к себе паши, то сей вместо покорности противопоставил ему свои войска, а езиды союзные ему куртинцы выставили до 12 тысяч весьма храброй своей конницы, угрожая нападением, если только он предпримет покуситься на Баязеть; с другой же стороны Баязетский паша угрожает точно таким нападением, если бы он обратил стремление свое на куртинцев. Таким образом, сераскирь, будучи теперь сам поставлен в чрезвычайное затруднение, помышляет только о средствах к выгоднейшему отступлению и не имеет другого способа, как только со всею своею армиею возвратиться в Эрзерум…
Источник: АКАК. V том. № 963 (834). 1873, Тифлис.
[1]Ртищев, Вейдемар – офицеры Кавказского экспедиционного Корпуса Росси на Кавказе.
[2]Пехлеван Паша, командующий турецкими войсками, расквартированными в г. Эрзеруме.
[3]Ныне Догу Баязет в Северном (турецкой части) Курдистана. Населен полностью курдами — в основном племенами джалали (мусульмане) и сипки (мусульмане и езиды).
[4]В Баязете правили курдские князя по наследству.
[5]Ахальцихи — одноименный область в Грузии. Исстари был населен курдами и там правили курдские князя. Последние курды из Ахальцихи были выселены в 1937-40 гг. Стлинским режимом.
[6]Курдские князя. Магизберд — крепость на границе Грузии и Армении.
http://www.kurdist.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=11&Itemid=1
28 Окт 2010 в 10:24 пп
Ув SHAKRO MANDASORI почему все ваши великие ученные и информаторы круглые сироты, без роду-племени, имен, фамилий, непонятно в какой отрасли знаний специлизируются? Может прежде чем погружаться в пятитысячелетнюю давность, просто освежить память историей 70-90 летней давности? Настоятельно рекомендую прочесть новую книгу ув. Караме Анкоси http://kurd.ge/2010/08/23/ Если вдруг у вас не хватит времени осилить всю книгу, читайте стр 58-65, и тогда Вы поймете, что термин курд-езид придуман не нами, и на многое, надеюсь, раскроются глаза.
28 Окт 2010 в 10:29 пп
Я ИШО РАЗ ПОВТОРЯЮ ТО ЧТО Я ГОВОРЮ ПОТВЕРЖДАЮТ АНГЛИСКИЕ АРХИВЫ!!!И САМИ КУРДЫ ГОВОРЯЩУЮ ПРАВДУ!!!
До сих пор нет и не было серьезного исследования об истории культуры и религии езидов. Мало даже элементарных этнографических данных о традициях и обычаях этого народа. Такое наличие, крайне ограниченных сведений, объясняется следующими причинами. Одна из главных причин – это, исторически сложившаяся, замкнутость общественной структуры езидов.
Езиды считают себя избранным народом, и эта избранность передается по наследству. На протяжении всей своей истории и до сегодняшнего дня, езиды пытаются сохранить неприкосновенными основы своего вероисповедания и религии. Отчасти по этой причине у езидов мало письменных вариантов своего священного писания. Езиды опасались, что письменные документы (священные тексты) могут попасть в руки иноверцев, которые могут присвоить их религию, раскрыть таинство их обрядов. История езидского народа; основы вероисповедания, молитвы, религиозные обряды — передавались из уст в уста.
Езиды – самоназвание эзди, а по религиозному учению Аздани, что в переводе буквально обозначает: аз –я, дан –сотворен, вместе — сотворен Господом Богом. Езиды древнейший этнос, являющийся коренным жителем земли известной в истории Ближнего и Среднего Востока под названием плодородной земли «Золотого полумесяца» со временем именуемой «Междуречьем» или «Месопотамией».
НАДЕЮСЬ ТЫ ПОНИМАЕШ СУТЬ ЧТО Я ТЕБЕ НАПИСАЛ!!!!!!!!!
28 Окт 2010 в 10:33 пп
Езиды древнейший этнос, являющийся коренным жителем земли известной в истории Ближнего и Среднего Востока под названием плодородной земли «Золотого полумесяца» со временем именуемой «Междуречьем» или «Месопотамией».ТЫ ВДУМАИСЯ В ЭТИ СЛОВА!!!!
28 Окт 2010 в 10:35 пп
И ДОГАДАИСЯ ГДЕ курди ПРИПИСЫВАЮТ ИСТОРИЮ ЕЗИДОВ СЕБЕ
29 Окт 2010 в 12:58 пп
Уважаемый SHAKRO MANDASORI! Я попросил вас прочесть указанную книгу, и высказать свое мнение, а вы: «ТЫ ВДУМАИСЯ В ЭТИ СЛОВА!!!!))))
То что вы мараете бумагу, понятно и без слов, а читать умеете???
Кто-нибудь вел счет сколько езидов используют голову, только для того, что бы носить шапку???
29 Окт 2010 в 11:00 пп
Вопрос о взаимоотношениях курдов и езидов очень сложный и многогранный, единой точки зрения в его понимании на данный момент не существует. Многовековой спор по этой проблеме лишь конкретизовал позиции каждой из сторон. Курды считают, что езиды — это часть курдов, исповедующих язычество, или же, более того, они просто являются мусульманской сектой в рамках курдского этноса. Езиды же считают себя потомками одного из тех древних народов, которые заселяли Междуречье в эпоху могущества Ассирии. У них своя независимая и неповторимая религия, основанная на древневавилонских верованиях и зроастризме. Езиды так же считают, что большинство курдов когда-то тоже были езидами, однако после появления ислама их насильно обратили в эту веру и присоединили к кочевым уже исламизированным ираноязычным племенам — курдухам, впоследствии сформировавшим курдский этнос. Исходя из этой теории, они полагают, что предки большей части современных курдов до исламизации были езидами и исповедали езидизм.
Принявше ислам кочевые племена всячески старались исламизировать езидов. Процесс этот шёл изначально мирным путём, с помощью пропаганды и демонстрации преимущества новой религии по сравнению с другими. Получив разрешение и одобрение официальных властей, эти кочевые племена — курдухи при помощи хорошо вооружённых арабских племён перешли к угрозам, а затем и нападениям на езидские поселения. У всех была одна цель: обратить всех тех, кто говорит на курманджи, то есть езидов, в ислам. С этих пор отношения между езидами и ираноязычными кочевыми племенами, которые потом составили курдский этнос, стали натянутыми и даже враждебными.
Не буду приводить выдержки из трудов различных авторов, считающих, что езиды — это часть курдов, исповедующих язычество, или же что езидизм — это секта ислама в рамках курдского этноса. Их слабые аргументы и доводы уже считаются неактуальными. Мы рассмотрим этот вопрос в другой плоскости, а именно: что предки теперешних курдов — езиды являются древним и самостоятельным этносом, а сам езидизм существовал задолго ло появления ислам.
В связи с этми заслуживает внимние определение «езиды», приведённое в Большой Советской Энциклопедии выпуска 1938 года. В статье они характерезуются как «народность родственная курдам». Из содержания статьи становится очевидным, что езиды рассматриваются как отдельный этнос, с одной стороны, и в то же время как народность, родственная курдам, с другой стороны. Оба фактора соответсвует действительности, ибо езиды до появления ислама на самом деле были отдельным этносом, а в средние века большая часть езидов была насильственно обращенна в ислам и присоединена к курдам, что подчёркивает несомненное родство езидов с этим этносом.
Не буду приводить выдержки из трудов различных авторов, считающих, что езиды — это часть курдов, исповедующих язычество, или же что езидизм — это секта ислама в рамках курдского этноса. Их слабые аргументы и доводы уже считаются неактуальными. Мы рассмотрим этот вопрос в другой плоскости, а именно: что предки теперешних курдов — езиды являются древним и самостоятельным этносом, а сам езидизм существовал задолго ло появления ислам.
В связи с этми заслуживает внимние определение «езиды», приведённое в Большой Советской Энциклопедии выпуска 1938 года. В статье они характерезуются как «народность родственная курдам». Из содержания статьи становится очевидным, что езиды рассматриваются как отдельный этнос, с одной стороны, и в то же время как народность, родственная курдам, с другой стороны. Оба фактора соответсвует действительности, ибо езиды до появления ислама на самом деле были отдельным этносом, а в средние века большая часть езидов была насильственно обращенна в ислам и присоединена к курдам, что подчёркивает несомненное родство езидов с этим этносом.
В «Современном справочнике по Ираку» 1966 года издания даётся более конкретное и развёрнутое определение. Здесь езиды описываются как «отдельный народ, переселившийся в районы Ирака совместно с курдами». Что касается утверждения справочника о том, что езиды являются совершенно отдельным народом, то оно полностью соответствует действительности и ещё раз подчёркивает нашу точку зрения. Однако относительно переселения езидов следует отметить, что существует множество источников, свидетельствующих о том, что езиды испокон веков жили и живут на своей исторической земле, то есть в местах их нынешнего проживания. Что касается кочевых племён курдухов, то необхадимо указать, что многие из них после длительной кочевой жизни со временем обосновались на территории современного Курдистана и стала вести оседлую жизнь. Присоединив к себе большое количество езидов, эти племена впоследствии сформировали курдский этнос. От сюда можно сделать вывод, что именно курдухи — курды, которые вели кочевой образ жизни, со временем осели в местах проживания езидов, а не езиды «переселились в районы Ирака совместно с курдами».
Известный востоковед, курдолог и специалист по езидизму В.П.Никитин в своей работе «Курды» (М., 1964), говоря об отношениях курдов и езидов, чётко выражает своё мнение: «Лично я полагаю, что курды — езиды никогда не были мусульманами».
Русский востоковед-путешественник И.Н. Березин (1818-1896) выделял езидов как отдельный народ, определяя их всего лишь как «соседей курдов», а не их соплеменников, как это ошибочно утверждали другие востоковеды. Такое утверждение Березина основано на личных наблюдениях, его беседы с представителями различных групп езидов, а так же выяснении и уточнении тех или иных фактов непосредственно у езидского духовенства, и что очень важно, на их исторической земле.Такое мнение, разумеется, можно считать более правдивым, нежели точку зрения ряда авторов, которые вообще никогда не были на родине езидов и живых езидов в глаза не видели.
Действительно, после насильственного присоединения к себе большого количества езидов уже сформировавшийся многочисленный курдский этнос стоял отдельно от них. По уже приведеным многочисленным причинам горстка езидов никак не могла быть вместе с курдами, жить в их среде. Теперь они могли быть лишь их соседями.
На основании приведённыхвыдержек, истории самих езидов и их преданий, которые дошли до нас, к сожалению, только в устном виде, имеются основания считать, что все курды, говорящие на диалекте курманджи, были езидами, которых силой заставили принять ислам. Став мусульманами, они больше не имели права жить среди езидов и поэтому примкнули к кочевым племенам — курдухам.
29 Окт 2010 в 11:10 пп
МОИ ТЕБЕ СОВЕТ ПРОЧТИ ЭТУ СТАТЬЮ И НАДЕЮСЬ У ВАС ОТКРОЕТЬСЯ ГЛАЗА КТО ТАКИЕ ЕЗИДЫ А КТО ТАКИЕ курдЫ,А ПОВОДУ ИСТОРИ курдов ни где не написана историЯ курдов до наШеи ЭрЫ,А ИСТОРИЯ ЕЗИДОВ СЧИТАЕТСЯ ВЫШЕ 5 ТЫСЯЧ ЛЕТ!!!!!!!РАЗВИВИСЯ В ЛУЧШУЮ СТОРОНУ,И ЧТИ СВОИХ ЕЗИДСКИХ ПРЕДКОВ!!!!!
30 Окт 2010 в 2:19 пп
SHAKRO MANDASORI
Ты сам хоть вчитывашся в то, что здесь постишь вмсете с автором тех строк…
В чем нас убеждаешь? В том, что езиды — не курды, а отдельный этнос?
Допустим это так… Давайте проанализируем выводы из твоих же постов:
1. Езиды же считают себя потомками одного из тех древних народов, которые заселяли Междуречье в эпоху могущества Ассирии. У них своя независимая и неповторимая религия, основанная на древневавилонских верованиях и зроастризме.
2.Езиды так же считают, что большинство курдов когда-то тоже были езидами, однако после появления ислама их насильно обратили в эту веру.
Ну, допустим, это так и будем рассуждать, исходя из точки зрения таких как ты:
1. До VII века, то есть до распространения ислама был единый ираноязычный народ, говорящий на диалекте курманджи.
2. После «насильственной исламизации» этот единый этнос распадается и езиды с «появившимся новым курдским этносом» расходяться в разные квартиры…
Вопорос: исходя из этого, курды, которые до арабизации «были езидами», имеют ли право претендовать на эту «5 тысячелетнюю историю»?
Если нет, то вопрос иначе: все христианские народы, например, греки, римляне имеют ли право претендовать на до христинаскую культуру Византии и Рима? Или те же арабы имею ли право претендовать на доисламскую арабскую историю или культуру? Или армяне должны начинать свою историю начиная с начала IV века (с момента принятия ими христианства)?
Если они имеют на это право, значить и курды как часть своей истории, имеют право на до исламскую «5 тысячелетнюю езидскую историю», от которой за 5 тысяч лет сохранилось два священных текста из трех страниц… по одной страницы на каждые 1,5 тысяча лет…
Если армяне до принятия и после принятия христианства остались армянами, то почему курды перестали быть курдами? А разве русские до и после IX века тоже перестали быть русскими? А как быть с арабами-христанами? Они, что больше на арабы?
А теперь выводы тебе самому сделать…кто ты и по вере и по национальности…
01 Ноя 2010 в 11:48 пп
ЧИТАЯ ТВОИ ОТВЕТ И ПОНИМАЮ КАК ЖЕ НЕВОЗМОЖНО ЗДЕСЬ ПОНЯТЬ КТО ТАКИЕ ЕЗИДЫ ЕСЛИ ТЫСАМ ОТВЕЧАЕШ НА СВОИЖЕ ВОПРОСЫ!!!ХОРОШО ЧТО ПОСЛЕ ДОЛГИХ ДИСКУСИ ТЫ ОТВЕЧАЕШ НА СВОИ ВОПРОСЫ!!!!!!НО ПЛОХО ТО ЧТО ТЫ НЕ ДООЦЕНИВАЕШ ЕЗИДСКУЮ ИСТОРИЮ!!!!ПРИДЕМ К ПРАВИЛЬНОМУ РАСУЖДЕНИЕ——. До VII века, то есть до распространения ислама был единый ираноязычный народ, говорящий на диалекте курманджи-ПРАВИЛЬНО 7 ВЕКА А КАК ИЗВЕСТНО
ЕЗИДАМ И ЕЗИДСКОИ РЕЛИГИ БОЛЕЕ 5 ТЫСЯЧ ЛЕТ ПО ТВОИМУ ТОГДА ЕЗИДЫ ТОЖЕ РАЗГОВАРИВАЛИ НА ДИОЛЕКТЕ КУРМАНДЖИ-ЭТО ПРОСТО СМЕШНО!!!!!!!ЕЗИДЫ РАЗГОВАРИВАЮТ НА ЕЗИДСКОМ САМИ ЕЗИДЫ ГОВОРЯТ- ЗМАНЕМА ЭЗДКИЯ,ДО НАШЕИ ЭРЫ НЕ БЫЛО НИ КУРДОВ НИ КУРМАНДЖИ БЫЛИ ЕЗИДЫ!!!!!!!!
После «насильственной исламизации» этот единый этнос распадается и езиды с «появившимся новым курдским этносом…..ХОРОШО ЧТО ТЫ САМ ПРИЗНАЕШ__«появившимся новым курдским этносом,ДО ЭТОГО Я ПИСАЛ ЕЗИДЫ ЭТО ДРЕВНЕИШИ ЭТНОС!!!!!!!ОТВЕЧАЯ НА ТВОИ ВОПРОС: исходя из этого, курды, которые до арабизации «были езидами», имеют ли право претендовать на эту «5 тысячелетнюю историю»?ТУТ ВИДНО ЧТО ЧТО ПУТАЕШ!!АРАБЫ КАК НАЗЫВАЛИСЬ АРАБАМИ ТАКИ НАЗЫВАЮТЬСЯ ПО СЕИ ДЕНЬ,АРМЯНИ КАК НАЗЫВАЛИСЬ АРМЯНАМИ И ПО СЕИ ДЕНЬ НАЗЫВАЮТЬСЯ АРМЯНАМИ(ЭТИ НАРОДЫ ТОЖЕ ДРЕВНИЕ)И Т.Д НО ФАКТ В ТОМ ЧТО ОНИ НЕ МЕНЯЛИ НАЗВАНИЕ СВОЕИ НАЦИ А МЕНЯЛИ ТОЛЬКО РЕЛИГИЮ, КОРОЧЕ!!!!!ФАКТ В ТОМ ЧТО ЕЗИДЫ НИКОГДА НЕ БЫЛИ И НЕ БУДУТ КУРДАМИ!!!!(ЕСЛИ ТЫ УМНЫЙ ТЫ ПОИМЕШ СУТЬ РАЗГОВОРОВ)
И ТЫ ИШО ПИСАЛ ГДЕ КУРДЫ ПРИПИСЫВАЮТ ЕЗИДСКУЮ ИСТОРИЮ СЕБЕ!!!!!ЕСЛИ ЕЗИДСКАЯ ИСТОРИЯ ПУСКАИ ПИШУТ ЕЗИДСКАЯ,А КУРДСКУЮ ПУСКАИ НАЧИНАЮТ С ПОЯВЛЕНИЕ КУРДОВ(ПОСЛЕ ПОЯВЛЕНИЕ ИСЛАМА)ЧТО БЫ ТЫ НЕ ТВЕРДИЛ БЫ ЕЗИДЫ ЭТО ДРЕВНЕИШИ НАРОД МИРА,ДАЖЕ РОССИЯ ПРИЗНАЛА ЕЗИДИЗМ КАК РЕЛИГИЮ А ЯЗЫК ЕЗИДОВ ЭЗДКИ,(КАК ИВЕСТНО ЕЗИДСКОИ РЕЛИГИ БОЛЕЕ 5 ТЫСЯЧ ЛЕТ А ЗНАЧИТ И ЕЗИДЫ ДРЕВНЕИШИ НАРОД МИРА(ЭТОТ ВЫВОД СДЕЛАЛИ УМНЫЕ УЧОНЫЕ РОССИИ)
01 Ноя 2010 в 11:57 пп
исходя из твоих коментари, ты сам понимаеш кто такие езиды только боишся чегото пизнать это
02 Ноя 2010 в 12:09 дп
приведу пример-азаербджанцы по своеи истори они произошли от турков а говорят на азербаджанском,и признают что ихние предки это турки!!!а почему то курды офицально не хотят это признать,а хотя весь мир об это знает!!!!!тут тоже само ситуация как допустим сказать туркам что они азербаджанцы-турки никогда это не скажут а наобарот что азербаджанцы это турки,а такие как ты до такои степени не хотят признавать свою историю что называют себя курдами!!!!и не нада езидов морально ломать и делать курдами,раньше НАШИ ПРЕДКИ КРОВЬ ПРОЛИВАЛИ ЧТО НЕ СТАТЬ КУРДОМ ,А ЩАС ТАКИЕ КАК ТЫ ХОТЯТ СЛОМАТЬ ЕЗИДОВ!!!!КОРОЧЕ ГОВОРЯ ТЕБЕ ОЧЕНЬ ДОЛЕКО ДО ПОНЯТИЕ ЕЗИДСКОИ ИСТОРИ!!!!И ПРО ЧИТАИ МОИ ОТВЕТЫ ТЕБЕ ЧТО Б ПОНЯТЬ СМЫСЛ!!!!!ПРАВДУ НАДА ПРИЗНАВАТЬ!!!!МЫ ЕЗИДЫ А НЕ курдЫ ИЛИ ЖЕ курд-езид!!!!!!
02 Ноя 2010 в 5:19 пп
SHAKRO MANDASORI,
Kurmandji, по своеи истори они произошли от Kurdov, а говорят на Kurmandji,и признают что ихние предки это Kurdi!!!
а почему то Ezdi (Nacionalisti) офицально не хотят это признать,а хотя весь мир об это знает!!!!!(VCE ученые Mira dokazali chto Ezidizm KURDskaia sekta, Evropa, Amerika, Gruzia » vsegda gruzini Govorili i Govoriat: chen Kurti xar. a ne chen ezidi xar.) Krome tavo Ezidi obshautza na Kurmandji i ETO жестокая правда kotoryu NEkto NEotritzaet. Kur=KURD, Man=MANAII, J=prinadlejnost : Kurd i Manai = 2 MEDiiskix Plemena.
09 Ноя 2010 в 7:32 пп
Мир Тахсин-бек: курдский национализм неотъемлем для езидов
2010-11-09
Kurdistan.Ru Мир (духовный глава) езидов, Тахсин Саид- бек сказал, что невозможен никакой компромисс в отношении курдского происхождения этого религиозного меньшинства, и похвалил Региональное правительство Курдистана за официальное признание езидских религиозных праздников.
Об этом сообщает сайт «Лалеш», пересказывая обращение Тахсин-бека к курдам и германской и голландской диаспоры в голландском городе Мира. «Мы не примем никакого компромисса по нашей курдской национальности, и мы должны убедиться, что не будет никакой разницы в отношении к курдам-мусульманам, езидам или другим религиям …. курдский национализм — красная линия, которая не может быть пересечена». Тахсин-бек осудил предыдущие нападения религиозных экстремистов на общины езидов в Курдистане. «Религиозная нетерпимость и агрессия должны быть отвергнуты, равно как сектантство и расизм».
http://www.kurdistan.ru/index.php?m=read&a=8401
26 Ноя 2010 в 12:43 дп
MOI VAM SOVET EZIDI S4ITAIUSHIE SEBIA KURDAMI,PRO4ITAITE NA SAITE
http://www.bestreferat.ru/referat-18379.html.KTO TAKIE EZIDI I KTO TAKIE KURDI